Satipatthána - A Buddhista Meditáció Szíve - Thera, Nyanaponika - Régikönyvek Webáruház
Ezeket a leckéket, mint korábban/ A gondolkodó elme számára semmi sem döbbenetesebb és szív-szag- gatóbb, mint az újabbkori történelem által okozott szenvedés számtalan esete, a viselkedésnek az a hátborzongató és tragikus monotóniája, mely arra bíztatja az emberiséget, hogy megint készüljön annak a dühöngő őrületnek egy újabb rohamára, melyet háborúnak neveznek. Es az orvos, a sebész kiszélesíti a sebet a késével és aztán szondájával a nyílnak a hegye után kutat. 2. függelék: A Nemes Nyolcretú Ösvény. A páli_irodalomban hasonló hár- más felosztást alkalmaztak a sankhara-ra (karmikus képzódmé * nyék, vagy karmikus akarati impulzusok), a Függő Keletkezés képletében (paticca-samupadda). Továbbá, ha valaki Puszta Figyelemmel észleli az Érzés kondicionált keletkezését, majd fokozatos gyengülését, eltűnését és felváltódását egy másik érzéssel, akkor saját tapasztalásból fogja felismerni, hogy egyáltalában nem szükségszerű, hogy elragadja valamilyen szenvedélyes reakció, ami aztán a szenvedés új láncolatát indítaná be. RÉSZ A GYÜLEKEZETNÖVEKEDÉS ÉS A LAIKUSOK 2. fejezet: Hogyan lehet nagy dolgokat elvégezni. A buddhista meditáció szíve. Határtalan felébredés - a buddhista meditáció szíve Tibetan Shop Tharjay Norbu Zangpo. B, ) A Belátás kifejlesztése. Az egyszerűség és természetesség erényeit elsősorban az ezekben eleve bennerejlő előnyök kedvéért tanítja, de az sem közömbös, hogy ugyanezek a szellemi előbbrejutásunk érdekében teendő saját erőfeszítéseinket is. 8 II, - IV - rész AZ ALAPSZÖVEG (Az Éberség Megalapozásáról szóló Nagy Előadás - Mahá- Satipatthána Suttá) 185 Az Éberség Megalapozása 187 I. A légzés tudatosítása (Anapana-sati) 107.
- Satipatthána: A buddhista meditáció szíve | könyv | bookline
- Satipatthána - A buddhista meditáció szíve - Thera, Nyanaponika - Régikönyvek webáruház
- Határtalan felébredés - a buddhista meditáció szíve Tibetan Shop Tharjay Norbu Zangpo
Satipatthána: A Buddhista Meditáció Szíve | Könyv | Bookline
Kezdők esetében a hasi mozgás nem mindig figyelhető meg tisztán és talán csak időnként egy-egy rövid visszatérő periódusra bizonyulhat világosan kivehetőnek. Szövegeket) fontosak. Egész napos gyakorlás esetén a gondolatok elkalandozását, a lépések hanyag "kihagyását" (sétálás közben), a hasi mozgások fázisait illetve egymásra következését, vagy bármely más tevékenység egyes részeit világosan meg kell figyelni. A Nemzeti Alaptantervhez illeszkedő tankönyv-, taneszköz-, és Nemzeti Közoktatási Portál fejlesztése TÁMOP-3. Az észlelési folyamat első fázisa természetesen a tárgynak csak nagyon általános és homályos képét eredményezi. Satipatthána: A buddhista meditáció szíve | könyv | bookline. A tiszteletreméltó Sariputta odament a Magasztoshoz, illendő módon köszöntötte és leült melléje. Este a tiszteletreméltó Bhadda, miután felkelt visszavonultsá- gából, elindult a tiszteletreméltó Snandá- hoz, és miután barátságos és udvarias köszöntő szavakat váltottak, így szólt hozzá: Mi az oka, mi a háttere annak, Ánanda testvér, ha a Tökéletes elhunyta után a Jó törvény nem sokáig marad fenn?
Satipatthána - A Buddhista Meditáció Szíve - Thera, Nyanaponika - Régikönyvek Webáruház
És még a semleges érzés is, legyen az olyan békés, Ahogy a Bölcsesség Ura hirdette egykoron, Ha ragaszkodásban kötődne hozzá folyton Nem szabadítaná meg őt a szenvedés köréből. Az eredet-tényezőket szemlélve Meg fogom mutatni nektek, szerzetesek, a keletkezést és elmúlást az Éberség Négy Megalapozásában. Az Éberség tehát - a nem hibázó kulcs a tudat megismeréséhez és így a kiindulópont; - a tökéletes eszköz a tüdat formálásához és így a fókuszpont;. Vagy pedig "Ez vagy az az én halálom! Satipatthána - A buddhista meditáció szíve - Thera, Nyanaponika - Régikönyvek webáruház. " Ezt állítjuk itt, közben kelló elismerést tanúsítunk a modern analitikus pszichológia által elért nagy gyógyászati és elméleti eredmények iránt, mely pszichológiai irányzat számos képviselője, kiváltképpen C. határozott figyelemmel fordult a vallásos elem és a Kelet bölcsessége felé, méltányolván ezeknek fontosságát. Jóllehet ezek igen értékesek lehetnek általános haladása szempontjából, és bizonyosan nem szabad ezeket erőszakkal elnyomni, a meditálónak mégis tudnia kell, hogy ezek a gyakorlatnak, ^ amelyet végez, csak melléktermékei. És a tudat sem mellőzheti azt a feladatát, hogy időnként meghatározza helyzetét önmagához és a külvilághoz viszonyítva, és a nap folyamán számtalan esetben utasításokat adjon ki a cselekvésre.
Határtalan Felébredés - A Buddhista Meditáció Szíve Tibetan Shop Tharjay Norbu Zangpo
Szent Lőrinc Vendéglátó és Idegenforgalmi Szakközépiskola, Szakiskola és Kollégium pedagógiai programja 2014 Tartalomjegyzék I. BEVEZETŐ I. Az iskola küldetésnyilatkozata I. A válasz az volt, hogy a Mester egyes világi tanítványai ily módon gyakoroltak, eleget téve a hivatásukkal járó kötelezettségeknek, és néhányan elég jó eredményeket értek el. Ez a szigorú és kizárólagos praxis helyettesítését szolgálhatja a kezdeti időszakban. 181 datában kell lennünk minden testi és lelki történésnek, ahogy azok felbukkannak, nymodon a Satipa^hana mind a négy objektumát vagy Kontemplációját megfigyelhetjük a napi gyakorlat során. Bárcsak sikerrel járnék! " Láttuk, miként növekszik mindezen fázisokban a figyelem vagy éberség intenzitása és minősege, ami a legfőbb szerepet játssza abban, hogy lehetővé váljék a következő magasabb fokozatra való átmenet. Íme ezek így következnek: 8 1. Uralja magát ha sétál vagy áll, ül vagy fekszik, Uralja magát ha lehajol, ha nyújtózkodik. Az érzéki létállapot tudata, amelyhez képest vannak nála magasabbrendű szellemi állapotok. Jegyezzük meg tehát, hogy ahol "Világos Megértést" olvasunk (nagybetűvel kiemelve), ott a Tökéletes Tudati Atvilágítottságról van szó. 172 nagyon tartózkodó a tanítványaival való viszonyában; kerüli, hogy személyiségével valamilyen "benyomást" gyakoroljon azokra, akiket oktat és semmi esetre sem akarja "követőivé" tenni őket.
F A Satipa^thana megemlítése ebben az összefüggésben megerősíti a Buddha azon állítását, hogy az "Éberségre mindenütt szükség van. " Dhammapada, 165. v. "Az erőfeszítést tegyed ten-magad, A Tökéletes csupán mutatja az Utat. " "Belül nincs semmilyen én, aki cselekszik és kívül sincs olyan önmagában lévő én, akit érintene az akció! " Meg kell itt jegyeznünk, hogy a tudatosság tárgya jelen esetben a megfelelő érzet, és nem maguk kontaktus-helyek, vagy az "érintés" és "ülés szavak; Időről-időre változtatni lehet az "érintések" választékát. A Puszta Figyelem időt enged nekünk annak megfontolására, hogy adott helyzetben szükséges-e, tanácsos-e egyáltalán valamilyen aktivitást kifejteni tett, sző vagy akár szellemi törekvés formájában. Mégis mindezen módszerek végül is az "Éberség Útjában" foglalhatók össze, melyet maga a Mester az "Egyetlen Útnak" (vagy az Egyedüli Útnak, ekayano maggo) nevezett. A szenvedés közös és általános emberi tapasztalás, ezért egy olyan módszer, mely teljesen legyőzi azt, közös emberi ügy. Az emberben lévő emocionális aspektus, melynek számára az ilyen szeszélyes elhajlások vagy elkalandozások gyakran biztonsági szelepként, illetve egyfajta tiltakozásként szolgálnak, igen könnyen lázadásba fordulhat, sőt valamilyen nyilvánvalóan irracionális viselkedés útján megtorlással is élhet. Ennek hasznosítása valójában az Alkalmasság Tiszta Megértésének gyakorlatias érvényre juttatása. Az Öt Akadály Nos, a tudat-tárgy kontemplációt gyakorolván a szerzetes figyelemmel követi az Öt Akadály tudat-tárgyait(27). Bár reméljük, hogy a Satigatthana józan felszíne mögött lüktető meleg élet nem marad észrevétlen, mégis szentelünk néhány szót ennek az ellenvetésnek. Emlékezzünk vissza Patanjali jőga-szutráira: a szellemi elhomályosulás (avidya) első következménye az "asmita" ("énvagyokság"), amikoris "a tudó hatalma a_tudatosság képességeivel összetévesztodik", vagyis a tudat univerzális szellemi. Ha ilyen párviadalban az ember leejtené a kardját, rettegve igyekezne azt gyorsan újra felkapni.
Végigjárj'a az ösvényt, mély körülövezi a várost és nem fedsz Tel eg3' r etlen nyílást vagy rest sem a bástyafalakon, még ekkora rést sem, ami elegendő lenne ahhoz, hogy egy macska átbújjon rajta. Itt a Satipatthána arra tanít, miként^ellenőrizzük és fejlesszük az ember legfőbb eszközét, a tudatot, és megmutatja használatának helyes célját. A tudat a forrása minden jónak és rossznak, ami belülről kél fel bennünk és ami kívülről ér el hozzánk. 289 jöttek a gyűlés-teremben. Helyénvaló itt néhány magyarázó szó az "elsődleges tárgyra" (hasi mozgás) vonatkozóan, amit a tiszteletreméltó U Sobhana. Elkerülhető lesz a test és ennek következtében a pszichikum szükségtelen kifáradása, továbbá megelőzhető lesz a test feletti tudatos kontroll terjedelmének leszűkülése.