Voltak olyanok, akik a nagypolitikában játszottak irányító szerepet, mint Matild toscanai grófnő, VII. A jeruzsálemi, majd esztergomi Szent István királyról nevezett ápoló és katonai (Keresztes) Lovagrend hospitalis et militaris rend, amelyik ápoló és segítő tevékenysége, ispotályok fenntartása mellett részt vett a kereszténység és Magyarország védelmében is. Kréta-Minoszi kultúra-Knósszosz-Sir Arthur Evans (1900). 2 A Jel-ben is megjelent 1996-ban ilyen értelmű írás Cser-Palkovics István OSJ tollából A Szent István Lovagrend története. Nyugaton már virágkorát élte a lovagkor, amikor külföldi jövevényeknek elsősorban a hazánkba érkező királynék kísérőinek köszönhetően a magyar udvar megismerkedhetett a lovagi életforma elemeivel. Ottó német-római császár, Ágnes, IV. Ugyancsak kolostorban fejezte be életét az özvegyen maradt nemesasszonyok zöme is, továbbá azok, akiket férjük eltaszított vagy valamilyen ürüggyel (rendszerint rokonság címén) elvált tőlük. Míg az előbbi valóban elvetendő, addig az utóbbi fontos ugyan, de a múlt egy sajátos puszta őrzése, és nem a jövő gyökere. Kivételt képezett Franciaországban a fontevrault-i közösség.
Tudták, hogy az Úrnál, amint azt a kánai menyegzőn történtekből tudjuk, a legfőbb közbenjáró az Édesanyja, a Szentséges Szűz Mária. Ez utóbbiak egy része arra is vállalkozott, hogy valamely előkelő lovag ágyasa legyen, de legtöbbjük számára nem volt más lehetőség, mint felvenni a fátylat, azaz kolostorba vonulni. A lovagi kultúra eszményei (mint az eszmények általában) magasan gondolkodó értelmiségiek és költők alkotásai. Et cum fratribus ipsuis eccelsiae, qui domum vestram construxerant, copiosam terram ad construendas Domus et ad preparandas officinas necessarias Strigonii contulisset. Kettős monostorok, ahol egymás mellett vagy egy épületegyüttesben (rendszerint a templom két oldalán) volt elhelyezve egy női és egy férfiszerzetes-ház. Fontevrault első apátnője egy előkelő fiatal özvegy volt, Petronille de Craon, Chemillé urának felesége, aki 20 éves korában megözvegyült, belépett a kolostorba, s 22 évesen apátnő lett. Győrffy György is feltárta, hogy királyunk élete utolsó napjaiban az általa alapított esztergomi ispotályban betegeskedett; itt halt meg és valószínűleg e rendház templomában ravatalozták fel, mielőtt átszállították Alba Regiába, végső nyughelyére. Sulpicius Rufus rendszerezi és tudományos alapokra helyezik a jogszabályokat Justinus császár kivonatoltatta és rendszerbe helyezte a régebbi jogi irodalmat. A legtöbb épületben kevés volt a bútor, közülük a legfontosabbnak a tárolóbútorként, ülőalkalmatosságként, sőt fekhelyként is használt láda számított. A ruházat legértékesebb tartozékának a díszes övek, palástkapcsok számítottak, de gyakran magát a ruhát is díszítették rávarrott ezüst-, esetleg aranylemezekkel, korongokkal. A kései trubadúroknál és olasz tanítványaiknál, az édes új stílus költőinél a szerelem már nemcsak mindenható, nemcsak minden jónak a forrása, hanem eleve megnemesítő erejű, csak nemes szívek sajátja lehet.
Század elejére megerősödnek, megkezdődik lovagrenddé alakulásuk. A Szent István Lovagrend lovagja és jelenleg nagymestere. A Cruciferi rövid neve a Stefanita Rend vagy Stefaniták. Kulturális Enciklopédia, A középkor,... Datum Verone per manus Alberti Sanctae Romanae Ecclesiae presbiteri cardinalis et Cancellarii. Század) vagyis az olimposzi Istenek kultusza. Ea in canonicorum numero moderatione servata. Vobis et Domui vestre auctoritate Apostolica confirmamus, cum omnibus immunitatibus seu ac regibus episcopis. Század elején az evangéliumi tanácsok szerinti (azaz szerzetesi) életformát választó főrangú nemes katonáknak (középkori világi értelemben vett lovagoknak) tanácsolta, hogy menjenek az akkor (átmenetileg) szabad Szentföldre és tárják fel, ismerjék meg az eredeti vagyis ószövetségi jeruzsálemi templom, vagyis a Templom titkait mind spirituális, mind építészeti értelemben. A zarándokházakban működő szerzetesi közösségek a XII. Egyetlen évtized példájából is kitűnik: akadt bőven lehetőség a vitézség bizonyítására, elsősorban a bárók és bandériumaik, illetve a király lovagjai számára, de az Anjou-uralkodók figyelmen kívül hagyva a nemesség alapvető kiváltságát, miszerint az ország határain kívül nem köteles hadakozni gyakran hívták fegyverbe az egész nemességet, s ilyenkor egy-egy bravúros akcióval akár az ismeretlenségből is fel lehetett emelkedni. Vitézlő elit A lovagi életforma Anjou-kori meggyökerezését számos jel mutatja: 1318-ban rendezték az első ismert lovagi tornát, 1324-től kezdve vált szokássá, hogy a király címert, pontosabban sisakdíszt adományozzon lovagjainak, 1326-ban pedig I. Károly megalapította a Szent Györgyről elnevezett lovagi társaságot, amely egyike volt Európa legkorábbi ilyen intézményeinek. Olympiai játékok (i. A görög történelem előzménye: A Krétai-minoszi palota-kultúra (Kr.
A Szent Sír-templom körül is kialakul egy sajátos szerzetesi közösség, amelyik a templom újjáépítésének, majd őrzésének szenteli életét. Ego Petrus colai in carcere Tullianus (sic) diaconus Card. Ezekben a kolostorokban a fiatal apácák komoly oktatásban részesültek, nem csak latinul tanultak meg jól, hanem görögül is. Az Egyház lovagrendjei tehát történelmükből is fakadóan korszerűek és rugalmasak. Ekkor még nem lovagi szerzetesi, hanem ispotályos szerzetesi közösségek, s ezekben alakul ki mintegy évszázad alatt a majd kiteljesedő keresztény lovagi eszme és életforma lényege, mindaz az új, amitől ma – és reményeink szerint a jövőben is – lovagságról beszélhetünk. 1027-ben megindul Jeruzsálemben a korábbi keresztényüldözések alatt lerombolt Szent Sír-templom újjáépítése.
Igen sokat beszéltek arról, hogy a trubadúrszerelem mennyire érzéki és mennyire szublimált. E templomépítési és újjáépítési mozgalom, valamint a szentföldi zarándoklatok segítésének meghatározó alakja Szent István király. A magyar keresztény lovagság Szent István Királyhoz visszavezető és mára nagyobbrészt feledett eredetére a legújabb történeti kutatások derítettek fényt. Mai európai kultúrkörünk 4 alappilléren nyugszik: I. A francia történészek egyöntetű véleménye szerint szabadabb volt, mint az újkorban (amikor örökös kiskorúságra ítéltetett, s apja, majd férje gyámsága alatt állt), szélesebb jogképességgel és nagyobb cselekvőképességgel rendelkezett, mint a 16. századtól a 20. századig bármikor. Hűség és hősiesség, áldozatkészség és jámborság, a hírnév és becsület felmagasztalása volt az alapja mindennek. A Rend megerősítése (miután Jeruzsálem 1187-ben elesett és az ottani anyaház, ispotály és templom megsemmisült). Az "udvari szerelem" valóban a trubadúrok találmánya, sőt radikális újítása, melynek roppant hatása volt egész kultúránkra.
Várúrnők A legtöbb középkori szokásjog szerint a lány 12 éves korában vált nagykorúvá, vagyis a házasságra alkalmassá. De álszentség lenne e feladatról tudomást nem venni, kitérni előle. Apácák és apátnők Nem minden nemeslány ment férjhez. A hűbérjog szigorúan előírta a hűbérbirtok oszthatatlanságát, ezért a másod-, harmadszülött fiatal lovagok zöme nem köthetett házasságot, legföljebb akkor, ha sikerült olyan hűbérurat találnia, aki birtokot adott neki, s hozzáadta saját vagy valamelyik vazallusának lányát.
Ez időtől kezdve vált lehetővé az elüldözött keresztények visszatérése, a templomok újjáépítése, zarándoklatok és ezek segítésére ispotályok és zarándokházak építése, fenntartása. Ego Laborans presbiter Cardinalis trans Tiberius tituli Callixti. A szerelem az ideális síkon mozog: rajongás stb., de fő a távolságtartás – a hölgy nem elérhetetlen, de nehezen érhető el. Et insuper duodecim naves et quinque villas ab carissimo in Christo filio nostro Bela illustri Hungarorum rege.
Lovagi párviadal ábrázolása a Képes Krónikában Az ideális lovag A névtelenségből elsősorban katonai érdemek révén lehetett kiemelkedni. A nemescsaládok leányainak nevelése többnyire nem otthon történt, hanem a hűbérúr udvarában vagy valamelyik női kolostorban. Ennek a kolostornak volt lakója a középkor egyik legnagyobb himnuszköltője, Venantius Fortunatus is. Otthona egyszerű, tört kőből falazott földszintes ház volt, melynek bejárati ajtaját kőkerettel látták el. A trubadúr költészet más néven a vágyak költészete. 1336-ban a Sáros megyei Somos vára a kiépítettebb erődítmények közé tartozott: ó- és újvárból állt, falai nagyobb és kisebb palotaépületet, pincét, boltozott szobát, kápolnát, valamint több kisebb-nagyobb termet zártak körül. Örököltük a kor ideáljait - az elesettek és gyengék védelme éppúgy lovagi találmány, mint a nők tisztelete. Orbán Pápa, a Pápa jelmondata körben: Hozzád emelem az én lelkemet Uram. 1) Györffy György: István király és műve; (300-315, 319, 382. o. Ezt a középkori szerelmi költészet legjelentősebb képviselője, a német Walter von der Vogelweide írta.
Incarnationis Dominicae +Anno Pontificatus vero Domini Urbani papae III. De Zsigmond király idejéből azt is tudjuk, hogy harmadrendi – azaz házasságban élő – és egyben nő lovag is volt magas poszton a rendben. Behajtani, a grófnéhoz fordult. Jócskán meghaladta a magyar bárók lehetőségeit az az értékes ingóvagyon is, amelyről Druget Vilmos nádor 1330-ban készített végrendeletében rendelkezett: 10 nagy és 8 kicsi ezüstcsésze, 12 ezüstserleg, 1 drágakövekkel kirakott aranykorona, 10 ezüstkanál, 3 öv ezüstből, egy nagy aranyozott ezüstkereszt drágakövekkel kirakva, valamint több vég aranyozott bíborszövet. Ugyancsak Küküllei jegyezte fel, hogy Tót Lőrinc tárnokmesternek három fia: a Kontnak nevezett Miklós (a későbbi nádor), valamint öccsei, Lökös és Bertalan vettek részt a nápolyi hadjáratban. A környék ügyes-bajos dolgaiban kikérték a lovagok véleményét, s e rendházak biztonságuknál és önálló védelmüknél fogva vitás ügyek elrendezésének a lehetőségét is nyújtották. Amikor az igen tisztelt emlékű Géza, egykor a magyarok királya Jeruzsálemben * amint az Õ hiteles írásában áll *, Isten tiszteletére a mindenkor Szűz Mária, az Õ anyja és Szent István király emlékére templomot épített, saját és hercegi alamizsnájából a kegyességtől indítva még ispotályos házat is épített, amelyben a zarándokok és más jövevények Isten szeretetéért oltalmat kapnak. Én Pál, palestrinai püspök. Különösen az ezredforduló után kibontakozó demográfiai robbanás idején hemzsegett Nyugat-Európa a nőtlen fiatal férfiaktól és a pártában maradt lányoktól. A legtöbb kolostor jelentős földbirtokkal, uradalmakkal, jobbágycsaládok százaival rendelkezett, ezek irányítása is az apátnő feladata volt. A nehéz fegyverzettel jól felszerelt lovaskatona, a miles, nem ismeretlen az ezredforduló előtt sem. A 4. századi Egyiptomban az első szerzetesi közösségek alapítója, Pachomiosz házat épített a férfimonostor mellett Mária húga és társnői számára. Orbán Püspök Isten szolgáinak szolgája, szeretett fiainknak; Miklósnak Szent István Király Esztergomi Ispotályos Háza magiszterének és a testvéreknek, mind a jelenlegieknek, mind a jövõbelieknek, akik regula szerint élnek.
A szertartás is a királyét követte. Kalandot követeltek. Megtörténhetne a lovagok nélkül is. A nemesség s ezen belül is a lovagság számára ugyanis a háború nem rendkívüli, váratlan, kellemetlen élethelyzet volt, hanem mindennapjainak természetes része.